<![CDATA[弥散神经]]>

<![CDATA[弥散神经]]> http://kerenzhong.blogcn.com kerenzhong 37442 <![CDATA[保持中立的人生观和价值观]]> http://kerenzhong.blogcn.com/diary,19327957.shtml
    然而事情远远没有想象来的简单。

    当面对一些不被这个社会所接纳的事情的时候，如婚外恋，我们的人生观和价值观总是会潜移默化的要想去传递一些反对的信息。总是想先去努力保持家庭的和谐和完整。然而这种和谐和完整有的时候对于来访者是没有意义的。

    于是，中立。时刻提醒自己不去判断是非，不去责备，更不能谴责。

    学习的路还很长……

   ]]> 2008-09-02 17:33:00.0 http://kerenzhong.blogcn.com/diary,19327957.shtml http://kerenzhong.blogcn.com/diary,19327957.shtml#comment <![CDATA[关于沉迷]]> http://kerenzhong.blogcn.com/diary,18963024.shtml
    至于究竟是什么心理需要，每个人的情况又不尽相同。

    我是很认同这点的。

    至少最近我自己的表现，就充分证明了这种心理需要的转移。

    不过，还好，我自己还是清楚的。是以一个局外人的角度来看待局内人的生活。不过如此~~~

    生活或许不能更加精彩，但是，这个世界并没有让人过于失望。偶有的失望是青春在消逝的过程中带给我心理的些许不适应。

    when the enthusiasm passed away,what can make us feel exciting and happy?

    it depends on the way that we look on it . ]]> 2008-08-22 15:26:00.0 http://kerenzhong.blogcn.com/diary,18963024.shtml http://kerenzhong.blogcn.com/diary,18963024.shtml#comment <![CDATA[人一生的8个阶段]]> http://kerenzhong.blogcn.com/diary,17573363.shtml     人的一生发展有快有慢，在发展心理学看来，总的来说可以分为8个时期，每个时期都要完成不同的任务，任务完成的好坏则决定了这个人发展的好坏。

一、婴儿前期（0-2岁）

    这个时期需要婴儿主要是满足生理上的需求，发展信任感，克服不信任感。这个时期的阶段任务完成的好，那个体会有良好的希望品质，也就是说，他长大了会对未来充满希望，觉得一些事物都是积极的，有希望的。当然，如果发展的不好，就会产生不信任感，也就是怀疑感。

    这个时期的监护人要陪伴在婴儿身边，给他安全感。一般情况下，建议母亲不要离开婴儿超过15天。否则容易诱发婴儿的分离焦虑。

二、婴儿后期（2-4岁）

    这个时期婴儿主要是要发展自主感。要克服羞耻感。一方面：这个时期的小孩，有着探索世界的欲望，由于之前发展了信任感和生理的不断成熟，他们认识到了自己的意志。另一方面：他又本能的觉得依赖过多而感到疑虑。这个时候成人和儿童的互相调节受到严重的考验。这一阶段的自主感发展的好，会行成宽容和自尊的性格，如果发展的不好，容易产生羞耻感。

    父母对儿童的态度要注意掌握分寸，一方面要利用儿童对自己的信任在某些方面给予有节度的控制，另一方面要在某些方面给予适度的自由。

三、幼儿期（4-7岁）

    这个阶段小孩要完成的任务是获得主动感，克服内疚感。佛洛依德说这个时期的小孩活动特点为“侵入”。本阶段的儿童有了更多的自由，能从言语和行动上来探索和扩充他的环境，并且社会也向他提出挑战要他发挥主动性并且具有目的性。这种情况下，他感到向外发展并不难，但是却需要闯入别人的范围中去，要与别人，特别是自己信赖的人的自主性发生冲突，于是容易产生一种内疚感。这种主动感和内疚感的冲突，构成了本阶段的社会心理危机。

    个人未来在社会上所取得的工作上或者经济上的成就与这个阶段的发展情况息息相关。

四、童年期（7-12岁）

    这段时期，勤奋感和自卑感构成了本阶段的主要危机。本阶段的主要任务是获得勤奋感，克服自卑感，体验能力的实现。

    本阶段是儿童尽最大努力进行自我改造的过程。他一方面要积蓄力量，勤奋学习以求在学业上的成功，另一方面，在追求成功的努力中，又害怕有失败的情绪。其中自卑感的产生原因很多，其中之一就是前一阶段的任务没有很好的完成。

    此时，个体的依赖重心有家庭转到学校。

五、青春期（12-18）

    这个阶段的发展任务是建立同一感，避免混乱感和体验忠诚的实现。

    这个阶段是个体成长的高速阶段。这个时期，人的内外部需要整合，需要处理内外部的不平衡和不稳定。

六、成年早期（18-25）

    发展任务是获得亲密感，避免孤独感，体验爱情的实现。

    此时，人们需要在自我认同的基础上获得共享认同，这才能导致美满的婚姻，获得亲密感。但寻找配偶也包含着偶然因素，所以也孕育着担心独生生活和孤独感。埃里克森认为，发展亲密感对是否能够满意的进入社会有着重要的作用。

七、成年中期（25-50）

    获得繁衍感，避免停滞感，体验着关怀的实现。这里的繁衍，不仅指个人的生殖力，主要指关切建立和知道下一代成长的需要。因此有人即便没有孩子也能达到繁衍感。缺乏这种体验的人会倒退到一种假设亲密的需要，而产生停滞感。

八、老年期（50----

    获得完善感，避免失望和厌恶感，体验智慧的实现。

    一般情况下没有获得繁衍感的人，是很少有人有完善感的。这种完善感包括一种长期的智慧和人生哲学，延伸到自己生命之外，与新一代生命周期融合为一的感觉。

    如果达不到完善感，则不免恐惧死亡，觉得人生短促，对人生感到失望和厌倦。

]]> 2008-07-09 11:26:00.0 http://kerenzhong.blogcn.com/diary,17573363.shtml http://kerenzhong.blogcn.com/diary,17573363.shtml#comment <![CDATA[人性本脆弱]]> http://kerenzhong.blogcn.com/diary,17539205.shtml
    案例：
    一个女主播，母亲的意外去世，让她觉得很难过，一直挥之不去。心理的这种负担，严重影响了平时的生活，于是她接受了心理咨询。通过一段时间的咨询发现，这个女主播难过的不只是母亲去世了以后再也不能见到她，更多的是，她没能在母亲去世之前了解到母亲真正的看法。
    这个故事要从她很小的时候说起。当她还是幼儿时期，她母亲总是在说她长的很丑。她很清楚的记得，有一次，有位阿姨到她家串门，特别喜欢她，就跟她妈妈说：“你看你女儿张的多漂亮啊。”她就很认真的等待着妈妈的回答，想知道妈妈究竟会怎么说。结果妈妈说：“漂亮什么啊，一点都不漂亮，但是不知道为什么，她的人缘就是特别的好。”她听了以后就很失望。认为自己就是很丑的。
    一直到她长大了，交了男朋友。虽然男朋友和周围的人都说她长的好看，但是她就是认为这些人都是为了奉承她，才会说她长的好看。她一直想亲口问问妈妈，她究竟长的好看还是丑。可是，妈妈的突前去世，让她再也没有这个机会了。于是，她心理的这个结就永远的留在了心理。

    从心理分析的角度来说。小孩处于他律阶段的时候，家长要给予正确的引导，不能随便给予一些定论，因为他律阶段的小孩，会把家长灌输给他们的这些看法或者是是非，当成真理，是不可推翻的。于是，在一定的情况下，引发一些心理问题。

    那这个女主播的问题要怎么来解决呢？

    其实局外人很快就能解决这个心理障碍，但是对她来说这个是个结，所谓结，就是缠绕了很多东西，并通过自己的努力，不能够解开的一个迷。把自己绕进去了，有的时候就不是常人能想象的那么容易了。
    一般情况下，会用空影子法。就是让这个女主播回到她小时候的场景（当然是用心理的手段），让一个相仿的人扮演成她的妈妈。在这个对话的过程中，让“小女孩”把自己不敢问的问题问出来。比如说：当妈妈说她长的一点都不漂亮的时候，她可以就直接问妈妈：“妈妈我真的很丑么？”然后扮演妈妈的人，给予她一个正面的回答。这样，她心理的结就打开了。

    在听过这个案例以后，或许大家都会感叹，原来很多人都会为了很多时候无心或者是一些玩笑话而收到伤害。仅仅是一句话就能让一个人20多年来纠结着不放么？这种伤害，有的是显露在外面，有的是隐藏在内心，只是会在再次受到同样刺激的时候，才会被激起。

    特别是儿童，在他律阶段的时候，家长要给他灌输一个正确的人生观和价值观，客观的来描述一些事情。有的家长，喜欢拿小孩来做比较，然后说自己的小孩不如谁，不如谁。或者喜欢说：“哎呀，你看，你就是遗传了你爸什么什么，所以你就一点都不聪明，一点都没有遗传到我。”这些很随意的话，对于他律阶段的小孩来说都是很禁忌的。

    而对于成人，我们很多时候也不如自己想象的那么坚强。很多时候在我们内心深处总有那么一些话，刻骨铭心的伤害着我们。大部分的伤害都被我们掩埋在了内心深处很多时候就连自己都回忆不起来，只是，当我们受到类似刺激的时候才会显露或者是爆发出来。然而这种爆发的力量就是十分强大的。处理好了，就是疏通，处理不好，就是二次伤害。

    我想人世间的人形形色色，其实都大同小异。同样的生长，同样的消亡，同样的心理发展过程，只是，程度不一样，完成的效果不一样而已。脆弱，就是人性的一个弱点。


     ]]> 2008-07-08 12:57:00.0 http://kerenzhong.blogcn.com/diary,17539205.shtml http://kerenzhong.blogcn.com/diary,17539205.shtml#comment <![CDATA[我的职业测评~]]> http://kerenzhong.blogcn.com/diary,17330162.shtml
其实做这个测试并不是说我们必须去从事这些，否则就不能成功。而是说如果我们从事这些工作多数能发挥更好的功效，能有所建树，能脱颖而出。但是个人认为这些测试应该放到高三去测，给不同人格特征的人提供专业报考的建议，找到更合适的工作方向。正所谓扬长避短也就是这个道理啦。
职业测评报告

人格特征：分析的、内省的、独立的、好奇心强烈的、慎重的、敏感的、喜好智力活动和抽象推理的特征。
测评维度名称：研究型（I），你在这个维度上的得分是：[9]
该维度评估内容：研究型的职业类型有诸如生物学研究员、化学研究员、物理研究员、地理研究员、人类学研究员及图书馆管理员、药剂师等工作。一个典型的研究型职业兴趣的人有数学和科学研究的天赋，喜欢独立工作及解决问题。

你的测评结果解释：你对此类型职业的兴趣很强。即你对此类职业所代表的活动、技能和职业有着非常强烈的兴趣或说你对此类型职业的兴趣强度同一般人相比，处在非常高的位置。因此，你对此类型的职业、活动和技能有着浓厚的兴趣，非常乐于从事与其有关的职业，而且，你会对该类工作及其工作环境感到很满意。
]]> 2008-06-30 16:54:00.0 http://kerenzhong.blogcn.com/diary,17330162.shtml http://kerenzhong.blogcn.com/diary,17330162.shtml#comment <![CDATA[修复生命的力量]]> http://kerenzhong.blogcn.com/diary,16810319.shtml    地震以来我们一直被震撼着，一直努力关注着灾区的情况，在这样的大灾难到来的时候，我们的心被击碎了。
   地震给我们带来了什么？给灾区人民带去了苦难、分离、伤痛……人世间所有痛苦的经历。我相信此时，他们比我们更明白，人生以及生命的含义。这不仅是他们的经历，也是我们的经历，至少它警醒着我们反省自己。
   这段时间我一直都不能很清晰的表达一个月来的感受，大概是因为感受太多，有点杂乱。直到今天看了于丹的博文以后，仿佛理清了所有的感情，对生命的理解也更加清晰，对，不仅仅是于丹，几乎所有的人都被这场灾难、这些孩子救赎了。至少，我更理解什么是生命了。

   “苦难是一面放大镜，原来价值观中的一些东西放大得更清晰。它是一种唤醒，但也是剖析，它会把你原来人性中蛰伏在地下很美好的东西勾连出来。”

下面给大家分享一下这篇文章（出自于丹）——

孩子们给了我们修复生命的力量
    四川人挺鼓励我的——我最悲伤最焦躁不安的时候是我没进去之前，我确实不知道怎么好了；我回来以后，我被他们救赎了。我能做的，就是老师和妈妈这个角色，它不大，但合适。
    苦难是一面放大镜，原来价值观中的一些东西放大得更清晰。它是一种唤醒，但也是剖析，它会把你原来人性中蛰伏在地下很美好的东西勾连出来。地震有时就是一个由头。
    从地震的第二天开始，我就穿黑衣裳，要不就是深灰的衣裳，大夏天的连件白衣裳都没有穿过。但是我第一天从绵阳出来，就在成都街头买了一件大红的衣裳。长长的，就像一盆火一样，在灾区一直穿着红衣裳在晃。我是觉得真到那里，我的生命态度有所改变。
    我就这么静静陪着他们
    我几乎从地震的第二天，就像有病似的，天天哭，还吃不下饭。后来闹得我们家一到12点就关电视，拔掉路由器，禁止我上网。我们这次是传播得很透明、很及时。但是也放大了生命的一些苦难和悲怆。特别是我们在外面的这些人，有力量但是使不上，心里头难受啊。而且，当妈的人哪儿看得了这些孩子出事啊，人就不行、就崩溃了。
所以我进灾区的目的非常单纯，就是找到孩子们。10天以后，我强烈地认为，我的身份很单纯，就是以做妈妈和做老师的身份去陪伴孩子们，我就是陪他们去。所以，真的到他们身边的时候，我非常震惊。到了那儿，我开始会笑了。
    那些小帐篷，又低又矮又闷又热。一块粗糙的破黑板摆着那儿，孩子们的课本都压在废墟里了，我得在黑板上给他们抄那些诗。孩子们的古诗课，小学五年级一共9首古诗，上到第七首就地震了，老师也没了，课本也没了。我把后面那两首给他们讲完，我就干这个去了。他们就是从汶川出来的孩子，汶川漩口镇出来的孩子，小学六年级，瞪着小眼，书本也没有，坐在那儿，这些孩子聪明啊，那个漂亮啊，让你心疼。他不停地互动，不停地嚷嚷，那个声音能把帐篷顶给掀了，明明没学过的诗，在黑板上刚写下标题，就呱啊呱啊跟你往下念，然后，问个什么事情，又哗给你讲，非常快乐。然后，那些小孩就嘎嘎笑着往你身上扑，地震后我第一次大笑，就是搂着那些孩子。一下就高兴起来了。
    手往下一摸，底下都是人
    我去见他们的时候，他们说要做心理辅导，让我跟他们聊天。有的小姑娘她很安静，也不大哭，就是幽幽的，两眼望着远方，说，我爸我妈的尸体，现在不知道冲到哪儿去了。我们家是山体滑坡冲走的，十几天了，这天越来越热，我觉得爸爸我妈妈开始烂了，我都不知道我妈妈在哪儿腐烂的，你说我怎么看书呢。她用特安静的声音跟你说这种话题，你想这种骨肉之情！她在想她生她养她的母亲在怎么腐烂。你说她什么心情？
    我坐在那里，有孩子不自觉地抓住我的手，抓住我的腿，抓住我的肩膀。她们其实很排斥陌生人。但是这些高三的孩子们很多读过我的书，对我挺熟悉，我去时又很低调，她们对我很认可。我的身上老有几只孩子的手在抓着，她们说，我老是觉得地在晃。她说，我表妹在前排被砸下去了，我的好朋友喊了一声救命，就没有了。她说，我是被我们班男生从窗口扔出来的，往下一跳，腿就落在别人的腿上，手往下一摸，底下都是人。
    她说，从那时开始，我的腿就在晃，一直在晃。他们跟我说，老师，我原来一节课能做5篇fast reading,现在做不了，我眼睛就看着那些单词，就在那儿看着，一天也做不了一题。

……

苦难来临时，女孩的彻悟能力比男孩深多了
    这些孩子也特别让我感动，她们有时流一会儿眼泪，就会抬起小脸来，给我揩眼泪。我的泪都是这些小孩拿纸巾，一点一点给擦的。擦完以后，就看着我说，你饿了吧。就打饭去，那儿都是用那种大铁盘子，她们吵着就给我打饭去。你看我在北京顿顿吃不下去吧，我在那儿跟那些孩子抢饭吃。跟他们吃完，大太阳底下拉着我跳“锅庄舞”，羌族孩子真拉着你跳啊。然后举着那个破纸杯子，教我羌语，干杯叫“西斯科”。
    这些孩子会跟我讨论爱情，讨论生命。一个十六七岁的小女孩儿，就特安静地跟我说：我现在特别想生个孩子。我问为什么，她说：我爸爸妈妈全没了，我的家也没了，我在这个世界上没有根了。我总想自己成为根，我才有活下去的理由。这种话其实是挺震撼的。你看男孩子要比女孩子更坚强，但到苦难来临时，女孩的彻悟能力比男孩子要深多了。那些傻小男孩一个个多独啊，眼前就不行了——我这高考怎么办呢——看的都是眼前事儿。那些女孩儿都不是，女孩儿谈的都是生命，男孩儿就关注眼前的高考。
    其实女孩子都属于生命性动物，男孩子是社会性的动物，他关注的是社会下的标准，女孩子这个时候是生命性的反省。每次我要走的时候，那些孩子就搂着我的脖子，头抵在胸口前，低声在那儿说：我不让你走，我舍不得你走。我想起每次出差前，我女儿就是那么搂着我，哎呀，妈妈不走。所以我觉得，你说她们那种对生命的理解就像三四十岁成熟的女人；但是到你走的时候，那个十八九岁的大姑娘就是3岁的孩子。
    我的定位在他们面前就是老师和妈妈——我在这次地震能做的事情，跟什么文化名人啊所有东西都无关。我能做的，就是老师和妈妈这个角色，没有别的，这是我能做的最强的力量，它不大，但合适。就是合适，每一人其实在世界上就是要找到你合适的位置做你合适的事情。说你勉强做更大的事情，也不合适，用不了这么大，是不是？

孩子们给了我们修复生命的力量
    其实我更感慨你们在5·19那期封面上那句话：我们都是物化生活方式的灾民。我去了，孩子也在给我救灾。我觉得我们自我膨胀了太久，在这个物化的生活方式里面，习惯了被物质撑起来的那个孱弱的躯体，什么是生命？我们已经忘了。就是这些孩子在修复我们，我去那儿的时候觉得自己已经伤痕累累，但是这些孩子确实给了我修复的力量。
    昨天中央电视台给我发短信，说请我推荐几张大家都看过的、我印象很深的照片。我脑子里跳出这么三张。第一就是被救出来的那个小孩子在担架上敬礼的那张。我们问问自己：我们已经多少年，习惯看见匆匆跑来电梯的人，就关上电梯，就走了？我们也习惯在路上，问完路，不道一声谢，开着车就走了。我们已经不习惯于感恩，已经不习惯于帮助，我们生命的尊严在萎缩，我们对他人致敬的、感恩的心也在萎缩。我们老觉得我们有现在这种电器设备、通讯设施，被物化的东西包围得好好的，快要疯掉了。反正夏天有冷气，冬天有暖风，我们还要什么呢？当你看见一个孩子从废墟里挣扎出来还不忘致敬的时候，我觉得这是尊严的唤醒，这是以生命的名义向生命的致敬。所以，在这张照片里，在这个孩子手里，我们完成了对“尊严”两个字的理解。
    第二张照片，有一个警察在废墟上哺乳一个婴儿。警服是那么庄严、硬朗的一种制服，但是母亲袒露的乳房永远都是最柔软的，你想想在警服下袒露的乳房，面对一个嗷嗷待哺的孩子。这是什么呢，这是所有生命在苦难面前的平等。只有儿童的需要和母亲的给予，所有的身份、警察的标识这一切都被淡化了，我不说一个警察怎么样，她就是一个有乳汁的母亲，什么身份都没有，生命和生命之间只有最朴素的理由：需要和给予。这张照片让我特别动容，就是苦难面前众生平等。
    第三张，你知道陈坚吗？他的孩子即将出生，他在混凝土下一直坚持着，但是救援人员到了，他就死了。他一直想要看他未出生的孩子，那个陈坚，他压在水泥板下的那双眼睛，我觉得我一直忘不了，他就一直向外张望着。那种生的渴望！他的手一直是那种支撑的姿态，他想要出来，我想那是一个父亲的愿望，就是对自己的孩子、对于生命的延续，对于生活，对于未来，他一直有种憧憬。他坚持着，不肯放弃呼吸。你说有孩子、有生活、有未来，对我们这些人来讲，是一直都有的，而对他来说，是一种奢望。所以我们拥有的人，有时候可能被孩子吵烦了，就说还不如没有孩子；有时候被生活这么累了，觉得真厌倦；在这个时候想想陈坚的愿望，用他的愿望，让我们支撑着，度过这种庸俗而有深情的日子，给我们一个未来的理由。
]]> 2008-06-13 10:17:00.0 http://kerenzhong.blogcn.com/diary,16810319.shtml http://kerenzhong.blogcn.com/diary,16810319.shtml#comment <![CDATA[大树病了，也要输液？？]]> http://kerenzhong.blogcn.com/diary,16112224.shtml

这是长安街东方新天地路段看到的一幕~~~~~~~大街的北边是协和医院，南边是同仁医院和北京医院，难道说这些小树苗也感染了医院的气息，开始打起点滴来了？？？？突然想到灾区的父老乡亲，感慨良多啊！！！

]]> 2008-05-23 14:04:00.0 http://kerenzhong.blogcn.com/diary,16112224.shtml http://kerenzhong.blogcn.com/diary,16112224.shtml#comment <![CDATA[那三分钟，你在想什么？]]> http://kerenzhong.blogcn.com/diary,15986933.shtml
    26分，下线所有的及时通讯工具，关闭电脑显示器；27分，等待；28分起立，默哀。

    我轻轻闭上双眼，除了充耳的鸣笛声，基本不能感受周遭的动静。虽然双眼紧闭，但是仍然能感受到眼泪在眼眶里打转，双臂一阵阵凉意。眼前犹如放电影一般，出现那些一次又一次在电视银幕上出现过的救灾场景，一片片乱葬岗般的灰色的瓦砾堆，一根根被大地无情推倒的钢筋水泥浇铸的墙体，一具具尸体和一张张苦难的面庞，偶尔还夹杂着一些些坚强的眼神以及那些和命运抗争的一副副笑脸。耳边回响着昨天在央视一台白灵说的那句话：“叔叔阿姨们，你们知道我看到了什么吗，我看到了六七层的楼房塌成了两三米高的废墟，在废墟里，是一只只手和腿！”

    我能想象，此时此刻，外界活动的静止和所有内心世界的不平静混杂在一起，翻倒了所有人中华儿女心里的五味瓶。

    是的，那样的场景，那样的经历，那样的灾难，让我们一周以来以泪洗面。悲伤还在继续，但是更多的勇气却站了出来。受到重创的雄鸡在怒吼，为逝去的亲人，也为幸存的神州儿女。她要让老天听到，我们除了逝去亲人的满腔悲痛以外，还有更多的坚强意志和无坚不摧的生命力。虽然，无情的大自然夺走了我们的亲人，可是，永远夺不走我们重建家园的勇气和信心。只要有生命的延续，就有关怀，就有爱，就有新生。。。

    祝愿逝者在去天国的一路上走好！

   ]]> 2008-05-19 15:21:00.0 http://kerenzhong.blogcn.com/diary,15986933.shtml http://kerenzhong.blogcn.com/diary,15986933.shtml#comment <![CDATA[诊断创伤后应急障碍以及自我调整方案]]> http://kerenzhong.blogcn.com/diary,15886943.shtml
    自我诊断：

    个体首先是经历过创伤事件，这种事件是紧急的或者威胁生命的。对创伤的反应是内心紧张，无助，惊恐等。结果是出现了在创伤发生前没有的长期的焦虑与激动情绪。

    其一：其实，在创伤经历后至少出现下列情况之一。
    1、反复出现侵入性痛苦回忆。
    2、反复做类似情况的噩梦。
    3、闪现出各种幻觉或者脱离现实的幻想，好像事件再次发生。
    4、类似与创伤事件某方面的内源事件或者外缘暗示导致强烈的精神痛苦。
    5、暴露与类似创伤事件时出现的生理反应。如：龙卷风幸存者，会对暴风天气产生心悸和发抖的症状。

    长期回避以下刺激中的至少三项：
    1、回避与创伤事件有关的想法、对话和情感。
    2、尽力回避参加有可能引起创伤回忆的活动，回避有可能引起创伤的人或者情感。
    3、不能回忆起创伤事件的重要方面。
    4、对有意义的活动没有兴趣。
    5、感到孤独，对他人格格不入难以沟通和交流。
    6、抑郁和麻木的情感。
    7、幻想有一段没有家庭生活、工作、子女和正常生活周期的未来。

    其二：患者长期处于高度警觉的状态。而这种情况在创伤之前是不存在的。至少存在下述表现中的两项。
    1、入睡困难
    2、情绪烦躁
    3、注意力不集中
    4、因真实或者是想象出来的威胁，经常处于高度戒备状态。
    5、对小的，或者是没有威胁的刺激表现出夸张的反应。

    如果符合上述的诊断标准，就说明处于创伤后的应急状态中。最好能取得专业的心理辅导，如果条件不允许的话，可以进行自我调整。

    创伤后的应急障碍最明显的是回避反应，这种回避不仅是身体上回避与创伤事件有关的场景，在情感上回避与创伤事件相关的回忆及情感，而回避产生的结果就是产生噩梦及回闪（突然想起创伤性片段）为基础。所以要走出这种状态的话，要用于面对创伤性的情景和情感才是成功的关键。具体实施的时候可以采用写出来大声朗读的方法或者是录音回放等。

    当然，创伤性事件可以引发情感麻木和自我封闭，回避与之有关的人或事。针对这个问题要采取“走出去”的办法，经常性的和朋友或者家人在一起，来帮助自己渡过这段时期。

    创伤性事件可以破环我们的信念体系。主要表现在对“安全”“控制”“信任”“能力”等信念的破坏，所以修复自我的信念体系，也是非常重要的。最好能有专业人士辅导。当地居民经历了突发性灾难，灾难发生时你可能没有救出你的亲人，你可能眼睁睁的看着他们离开，但是这并不能说明你是个无能的人，只能说明有些事情超过了我们人力可以控制的范围。灾难随让让我们很难体会到安全感，但是真正的安全感是源于我们充分认识这个社会并不存在绝对的安全。所以，发现自己受破坏的信念体系，并修复它，并不代表和自己疏离，放弃生活。

    自责是创伤性事件后容易产生的一种情感。这种情感可以表现在救援者或者遇难者亲人身上，因为没有成功的救出遇难者而陷入深深的自责当中。但无论怎么样，我们应该认识到，我们只是普通人这一事实，我们不可能成功救出所有人，不要因为不能成功救出的人而自责，应该看到因为自己努力而成功生还的人，更好的面对生活和现实才是关键，毕竟谁都不能预料到这一切。

    同时，也不要因为自己悲伤和抑郁而自责，要允许自己悲伤和抑郁，当然，如果需要帮助可以求助于相关专业人员，虽然专业人员并不能改变事实，但是他们能更好的帮助你理解并接受自己的情感。

    ]]> 2008-05-15 14:33:00.0 http://kerenzhong.blogcn.com/diary,15886943.shtml http://kerenzhong.blogcn.com/diary,15886943.shtml#comment <![CDATA[情系四川人民]]> http://kerenzhong.blogcn.com/diary,15858340.shtml
5月12日的14点30分左右，公司部分女同事（也包括我）感到一阵莫名的眩晕。同时，我旁边的一名男同事，拍案而起“地震了！”大家才反应过来，拿起包，匆忙往办公室门口外窜。我没有来的及拿到，就抓到自己的手机，跟随同事往楼梯走。一边走，一边给小胖电话。小胖还在户外，由于是在地面，他全然不知发生的事情，紧跟着，他也看到好多人从办公大楼上下来，慢慢的空地上堆了很多人。

   此时，谁都不知道地震的原因是什么，还好，公司的一个老总，并没有跟随我们仓皇逃窜，他在上面给我们提供了及时的信息。网上立刻发布了地震的消息，以及震中，强度等信息。这是我才得知，是四川成都附近。于是，大家都在电话联系或者是传播这样的信息。顿时，移动手机接通率降低到了极致。此时，收到一个远在四川眉山的同学短信“四川地震了，我们这里停电了，你那里可以上网吧，帮我查查地震的情况”我按照自己所知的信息回复过去“我们这里也震了，楼都在晃，据我所知，震中在成都，具体位置不太清楚，7.8级”

   发完短信，我立马给家里人电话。
   先是身在四川泸州的妈妈，妈妈说：“我们这里震了，家里的瓶子什么的掉了，其他并并没有什么严重的事情，一切都好，放心。你们那边情况呢？”“我们这里只是有点晃，应该没有问题，震中是在成都那边，有7.8级”听到妈妈的话语，终于放宽了心，也传达了我所了解的信息，在我看来，至少成都的地震对于泸州影响还不大。嘱咐了一下母亲安全的问题，接下来继续四川的电话。
   然后给身在四川绵阳的丁妈妈，丁妈妈说：“震了，大家都跑出来了，我现在正在楼旁边的空地里。好多家饮水机都震倒了，有的房门的都打不开了，不过都没有什么大事情。”“据说震中在成都哦，好像有7.8级，你们注意安全哦”说着说着，那边传来了“又震了的消息”。又重申了一下避震安全的问题，得知他们现在的情况也比较安全。安心的挂了电话。

   这时才发现周围的人，但凡打通电话的，发现各地都在震。

   而我们就像高楼大厦下面的蚂蚁一样，渺小而无助。有的临走前抢了包出来，有的抱着笔记本就出来了，更有的，像我一样，除了电话，什么都没有拿。这个时候，我想没有什么比得知家里人都安康以及跟家里人报平安来的更重要了。

   接下来，四川的电话已经很难接通了。

   大约在路边耗了半个多小时，我们接到老板电话，说可以上去了。然后，我们乘坐电梯，回到了15层的办公地点。

   看到电脑的时候，就迫不及待的去查询地震情况。原来地震发生在四川汶川县，从那个时候开始，一直到现在，我都无时无刻关注着cctv的视频直播，让我感到高兴的是，这次cctv居然能做到如此及时以及相对透明的来播报这次事件。让我们在某种程度上对事情的进展能有进一步的了解以及跟进。

   一颗忐忑的心，在某种程度上变更更加理智，但却又随着救援的进程而感到焦急和痛心。

   劫后余生，相信每一个能幸存下来的人们，都能健康的生活下去；希望四川人民的心灵的高塔不会随着这次大震房屋的垮塌而倒下；希望，更多的受灾群众能更快的被成功搜救出来；希望，所有的人都要坚强面对我们不得不面对的现实；更希望，我的家乡能尽快恢复生机，家乡的人民健康，平安。

   让我们默默的为他们祈祷吧~~~~~好人一生平安！]]> 2008-05-14 16:18:00.0 http://kerenzhong.blogcn.com/diary,15858340.shtml http://kerenzhong.blogcn.com/diary,15858340.shtml#comment <![CDATA[承德游记（四）普陀宗乘之庙]]> http://kerenzhong.blogcn.com/diary,15780112.shtml
    乾隆三十五年(1770年)是乾隆60大寿之年，次年是皇太后钮钻录氏80寿辰。西藏、青海、新疆、蒙古等地各族王公首领都要求赴承德祝寿。乾隆异常重视这两次盛大集会，特令内务府仿前藏政教领袖达赖驻地拉萨布达拉宫在承德修建此庙。乾隆三十二年(1767年)三月开工，原计三年竣工，因施工后期失火，延至三十六年(1771年)八月竣工，占地21.6公顷。普陀宗乘是藏语布达拉的意译，故此庙亦称布达拉，因规模比西藏布达拉小，俗称小布达拉宫。普陀宗乘之庙总体布局与西藏布达拉宫相似，无明显中轴线，气势赶不上西藏布达拉，但其占地之广、体量之大却为内地寺庙所仅有。全寺平面布局分前、后两部分：前部位于山坡，由白台、山门、碑亭等建筑组成；后部位于山巅，布置大红台和房堡。按特征分，可分三部分：第一部分由山门、碑亭、五塔门、琉璃牌坊组成；第二部分是白台群，由若干大小白台组成；第三部分为大红台。白台群成“×”形，上拱大红台，下围山门、碑亭、五塔和牌坊，这种建筑布局为外八庙也是中国寺庙建筑所独有。

     当时，边疆各少数民族大都尊崇藏传佛教。拉萨布达拉宫是藏传佛教的一个中心。而藏传佛教宣称布达拉宫为观世音菩萨的道场。观民音菩萨的道场据说有三处：一在印度，一在西藏，一在南海(浙江普陀山)。乾隆帝认为，观音发祥于印度，然后先到西藏为本土，所以在承建观音道场便“仿西藏，非仿南海”。普陀宗乘之庙是在汉族传统建筑的基础上融合藏族建筑特点建造的，它是汉藏建筑世术交融的典范。

     漫步五孔石桥，进入藏式山门，便是黄琉璃瓦覆顶的碑亭。亭内竖着三座石，以汉、满、蒙、藏四种文字分载《普陀宗乘之庙碑记》、《土尔扈特全部归顺记》、《优恤土尔扈特部众记》三文。碑亭后是五塔门。五塔门满壁白色，上有三层藏式盲窗，下为三座拱门，门顶上有五座喇嘛塔，门前有一对大石象，象征着吉祥和佛教大乘派的力量无边。

       顺着石甬路沿坡而上，穿过拱门；循阶直登主体建筑大红台。大红台全高43米，底座高18米，平面上1万平方米，在这宽大的基座上建起高25米紫红钯的大台，故称大红台。墙上有6层盲窗，大红台正中是6座琉璃佛龛，龛内雕一大万寿佛和许多小万寿佛。大红台中央称“万法归一”殿，为重檐攒尖顶方形大殿，上覆鎏金鱼鳞瓦、脊兽、铎铃。共用黄14000余两，殿内供有多尊铜刻佛像。

        游览了普陀宗乘之庙，可以说是象征性地瞻仰了西藏的布达拉宫。

第一部分　山门

山门南向，由藏式城台及汉式庑殿组成。城台为砖石结构，前开三孔拱门，拱门上列一横排盲窗，上砌雉碟。城台上起庑殿，前后设廊，廊内置槛窗，两侧封实壁，面阔五楹，进深二间，单檐琉璃瓦顶，边沿施绿琉璃瓦，中供护法神，从左至右依次为四面护法神，章古鲁蓬护法神，大黑天玛哈戛拉护法神。山门前置石狮一对，再南为五孔石桥，山门两侧设腰门，有围墙相连。

山门北为碑亭，平面方形三开间，重檐黄琉璃歇山顶，砖拱结构，封实壁，四面开拱门，下承须弥台基。亭内立石碑三座：中为《普陀宗乘之庙碑记》，记述建庙背景及经过；东为《土尔扈特全部归顺记》，西为《优恤土尔扈特部众记》，记述厄鲁特蒙古土尔扈特部回归祖国过程及清政府抚恤该部的情况。碑文用满、汉、蒙、藏四种文字镌刻，汉文为乾隆亲笔。碑亭以北为五塔门，三拱门白台形制，实壁盲窗，上砌女儿墙，白台上立五塔，从东往西分别为黑、白、黄、绿、红五色，每色代表一个体教教派。清代尊黄教为国教，故黄色居中。五塔门前置石象一对，为大乘派象征。五塔门北为琉璃牌坊，三间四柱七楼形制，中楼前额“普门应现”，意观音显现普度众生之门。后额“莲界庄严”，意为观音道场。

五塔门（据说走左边的门代表财富，中间代表权势，右边代表健康）

第二部分　白台群

      大红台南、第一部分两侧散置30余座大小白台，成“×”形不规则布置。白台分殿台、楼台、敞台、实台，形状不一，体量不等，功能各异。层高一至四层，二、三层者居多，大都白灰抹面，青砖镶边红色盲窗，琉璃砌顶，上檐挑出淌水长瓦。白台为藏式平顶碉房形制，建筑用汉族砖混结构法式。有的两座白台组合成一处院落作僧房；有的台上建汉式殿堂，作佛堂、钟楼使用；有的台顶置舍利塔；有的白台砌成实心，只起障景增景及点缀作用。白台群总体效果表现了西藏布达拉宫前山脚下梵字的特征。南部宫墙两头分置角楼，实墙白台砌盲窗，顶部起雉堞。宫墙两侧白台中间辟门，上起庑殿，对称配置，供僧人进出使用。

      琉璃牌坊北为罡子殿，四面砌藏式雕房高墙，墙面设三层盲窗，东、南为一层僧房，西砌蹬道，北面僧房顶起庑殿，单檐绿琉璃瓦顶，面宽五楹，进深两间，内供吉祥天母、四面护法神、大梵天。罡子殿东为东殿，亦称东罡子殿，平面成“乙”形，两层。此殿原为僧房，现供五尊密宗无上瑜伽密乐空双运双身修法像欢喜佛。东侧从北至南依次是金刚佛母、大威德金刚、密聚金刚、胜乐王金刚、恶度金刚。密宗欢喜佛造像一般都是多头，表多智，最顶部为本像，余为变像；多臂多足，表大力多能；脚踩妖怪，表能降妖镇魔。

      罡子殿西北一套院为西殿，亦称西罡于殿，是经堂，平面成“厂”形，正南辟门，北房两层，硬山灰瓦顶。内供主尊吉祥天母，原在权衡三界殿供奉，文革后移此殿展出。吉祥天母为镏金铜质造像，高116公分，身骑骡子，前后有两个兽头人身的小型造像，底盘为大海。全组造像用红铜1196斤，黄金57两，用工6425个。据《吉祥天母经》记载，吉祥天母为观音变像，是达赖喇嘛的护法神，每年大年初一她骑着太阳下界巡视天下各方，驱除妖魔，保佑众生平安。藏区佛教徒每年藏历十月十五日都要把吉祥天母像从大召寺抬出游行示众，以保人事平和，风调雨顺。吉祥天母像西供长寿佛九尊，药师佛12尊，均为铜质。

第三部分　大红台

         大红台位普陀宗乘之庙最后，位置最高，面积1.03万平方米，因巧妙利用地形将几组建筑连成整体，视觉上进行夸张，更显体量庞大。正面基层是白台，实心，高 17米，下部砌花岗岩条石，上部砌砖，白灰挂面，壁设三层梯形盲窗，东西两面砌石阶登道直达白台顶部。

         白台东南角有面阔五楹、进深三间的“文殊圣境”殿。西部为千佛阁，四周围廊(现已坍塌)，阁内供蒙古王公向皇太后敬献的千尊佛像，中立《千佛阁碑记》为乾隆三十五年御制。阁内有条幅曰：“妙相合瞻干利资诸福，繁釐同祝万欢洽群藩”。

      白台东为哑叭院，是皇帝进庙上香时僧人回避之所。白台之上起红台，高25米，上宽58米，下宽59米，七层，一至四层实心，均置盲窗，上部三层间隔开真窗、盲窗。

      大红台南面正中嵌饰垂直琉璃佛龛六个，黄绿相间，汉式手法，一是标记轴线，二起装饰作用。红台顶部砌女儿墙，墙下三面 (东、西、南)装饰黄琉璃佛龛，拔檐石下置排水长槽。红台内里五至七层为三层阁楼，每层44间，四面合围，亦称群楼。

      群楼南部进深三间，通天柱四排；北部中五间进深四间，通天柱五排；群楼东侧通天柱三排，进深两间；西侧通天柱四排，进深两间半。群楼东、西、南、北横额分别为“庋经之阁”、“大乘妙峰”、 “秘密胜境”、“极乐世界”。群楼一层分置石雕坛城六座，有如来佛、观音、无量寿、释迦、大威德金刚、喜金刚。群楼条幅有“璎曼垂护花龛彩，狮象驯依鹫岑辉”；“佛刹现乾城法资筏喻，禅宗开震旦教演传灯”；“以此无量慈同参不二，喻比有为法普度大千”；“统须弥界天护持常住，遍华严海会应现随方”；“秘印妙持超四果，圆光正觉示三乘”；“现法化报身昙霏遍荫，统先中后际象教同持”；“初地相光全总持一化，诸天梵香聚共演三摩”；“般若相常融聚五福德，菩提心并证增八吉祥”；“觉观印圆通能仁普示，识田语清净妙智同修”；“功德示经文香薰檐葡，庄严瞻相好光映琉璃”；“持法利身心众生并济，随缘施愿力一切常圆”；“佛光普护三千界，寿域常开万亿春”；“宝树交辉香不断，祥轮常转法无边”。

     群楼顶部西北角建慈航普渡殿，镏金铜瓦，重檐六角亭形，二层匾额“普胜三界”，殿内匾额“示大自在”，条幅“水镜喻西来妙观如是，月轮悟南指合相云何”。东北角建殿名权衡三界，镏金铜瓦，重檐八角，内有额“精严具足”，条幅 “法界现神威即空即色，梵天增大力非住非行”。
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我和小胖都恨不得能把这些金瓦带走~~~~依依不舍啊~~~

大红台东北权衡三界西建有洛伽胜境殿，面阔五楹，进深一间。洛迦胜境南，大红台东建东群楼，三层。东群楼空井靠南起戏台，面北，方三间，三层。大红台西北角建雕楼，实心，起装饰作用。群楼空井中心起万法归一殿，方七间四角稍间收进一半，重檐攒尖，上覆镏金鱼鳞铜瓦，四脊饰波纹，法铃宝顶。迎门摆珐琅菩提塔，中供紫檀佛龛，内供弥勒，东西两侧置紫檀寿字塔。供桌摆八宝、五供、珊瑚树。靠北树屏风，前挂巨幅缂丝缎绣佛教挂像(高三丈、宽一丈)，现无存。屏风前供释迦牟尼，再前供宗喀巴，大殿两侧供达赖和宗喀巴像，均为紫铜雕塑，质地精良，工艺精细，身段匀称，神态生动。殿内面北横额一为“净性超乘”，二为“妙德圆成”；面南横额“万缘普应”。殿内条幅有“狮座具神威咸钦奋迅，鹫风瞻相好普现庄严”；“法界朔中台臻大欢喜，化身现上塞护妙吉祥”；“总持初地法轮资福胜因延上塞；、广演恒沙梵乘能仁宏愿洽新藩”；“梵教流传宗递演，化身应现慧常融”。

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万法归一殿是全庙举行集会和庆典活动的场所，每年七月十一日在殿内举行佛教学位考试。腊月二十七、正月十四在此举办送崇活动，全体喇嘛在此念经，驱除妖魔祈求太平。清代，内外蒙古千里迢迢进此庙上香求佛者络绎不绝。乾隆三十六年(1771年)。弘历曾在此殿接见万里回归的土尔扈特首领渥巴锡一行，并举行了大型讲经祝寿活动。万法归一殿是普陀宗乘之庙的主殿，隐于大红台群楼之中，殿顶高出群楼，金光闪烁。底部因三层群楼合围，影调阴暗，光照对比鲜明，造成了宗教森严肃穆的气氛，是内地宗教建筑的瑰宝。

    1932年，美国在芝加哥举办大型国际博览会，大财阀洛克菲勒为了招睐交易，于1930年采纳了瑞典人赫文斯定的进言，派人对该殿进行实测实绘，在芝加哥制造了一个与此殿同样大小的模型，又通过各种手段在中国搜集了大批佛像、法器，于1931年用专轮运往芝加哥，在复制的“万法归一殿”展出，致使芝加哥万国博览会出现了东方文化热，洛克菲勒大出风头，赚了大钱，这是“昨天”的喜剧。今天，赫文斯定、洛克菲勒应当反顾这段被“遗忘”了的历史，面对东方，说一句能够令中国人感情上过得去的话语。据悉，瑞典建筑师麦克思·吴雷先生和几位对中国文化感兴趣的专家成立了一个基金会，已经从美国印第安纳大学将“万法归一殿”全部构件买下，准备在斯德哥尔摩国际文化研究中心“复建”组装。吴雷先生1989年曾来承德与主管部门协商，实地考察万法归一殿时，吴雷先生说：这是个奇迹。仿造得再像，终不是原本的东西。
]]> 2008-05-12 10:25:00.0 http://kerenzhong.blogcn.com/diary,15780112.shtml http://kerenzhong.blogcn.com/diary,15780112.shtml#comment <![CDATA[承德游记（三）普宁寺]]> http://kerenzhong.blogcn.com/diary,15707734.shtml
    普宁寺建筑风格独特，它吸收并融合了汉地佛教寺院和藏传佛教寺院的建筑格局，南半部为汉地寺庙的“七堂伽蓝”式布局:中轴线上依次分布着山门、天王殿、大雄宝殿等殿堂;两侧为钟鼓楼和东西配殿，南北长150米，宽70米。北半部为藏式寺庙建筑:以大乘阁为中心，周围环列着许多藏式碉房建筑物——红台、白台以及四座白色喇嘛塔。
清朝末年，普宁寺随着清政府的衰落而衰败。北洋军阀统治时期，军阀盗走大量珍贵文物和佛像。抗日战争时期，日军从外八庙盗走大小金、银、铜佛143尊，殿内用品120件，匾额四块，丹珠尔经、甘珠尔经等13部，其中有的经籍用金字书写，珍珠装饰。1948年承德解放，人民政府成立了外八庙管理处，对断壁残垣、满目疮痍的普宁寺进行维修和保护，对濒临倒塌的大乘阁等建筑进行落架修复，使之得以完好地保存下来。1961年普宁寺被列为全国重点文物保护单位。1985年进驻喇嘛，作为宗教活动场所开放。

   五月二日早上我们起床早餐以后就直奔普宁寺。

   佛教圣地，所以基本没有太多拍照留恋。

   这里最有特色的是千手千眼观世音菩萨像~~~~这尊佛像高22.28米，腰围15米，重量达110顿，用松、柏、榆、椴、杉五种木材制成，约需120立方米木材。观音站在莲花座上双手合十，背后又生出40只手来，每只手上有一只眼隋，各持一件法器。造型庄严，慈颜善目，衣纹自然流畅，是宝贵的艺术珍品。这座千手千眼观世音菩萨就放在下面的大乘之阁内。

转经轮啦

我们在普宁寺还有一个收获就是——有喇嘛（据说还是高僧）给胖胖的“玉观音”开光哦。原来开光是必须要有佩戴者在场的。那以前的那些卖开光物件的，不都是蒙人的么？哎~~~~~~~开光的过程还是很有意思的。在一个昏暗的，点着烛光的黑房间里（仿似还有点浪漫一样），那个喇嘛念叨着我们完全听不懂的话，大概2，3分钟，念完以后撒了什么在上面，然后叮嘱大家，一定要避光24小时。这样开光就结束了。

]]> 2008-05-09 10:55:00.0 http://kerenzhong.blogcn.com/diary,15707734.shtml http://kerenzhong.blogcn.com/diary,15707734.shtml#comment <![CDATA[承德避暑山庄游记（二）]]> http://kerenzhong.blogcn.com/diary,15687611.shtml

从我们住的招待所到避暑山庄开车的路程也就是10分分钟而已。

先对避暑山庄做个简单的介绍吧。

它从康熙四十二年（1703年）开始动工兴建，至乾隆五十七年（1792年）最后落成，历时89年。清代前中期的几位皇帝几乎每年都来这里消夏避暑，处理政务，通常是每年农历四、五月份来，九、十月份返回北京。避暑山庄实际上已成为清朝的第二政治中心。整个山庄占地564万平方米，它的面积大约是北京颐和园的两倍，北海的8倍。山庄可分为宫殿区和苑景区两部分，宫殿区由正宫、松鹤斋、万壑松风和东宫四组建筑组成。苑景区又分为山区、湖区、平原区三部分。以山区面积最广，约占山庄总面积的70%多。山庄集全国园林精华于一园，具有南秀北雄的特点。清代山庄内共有亭子90座，堤桥29座，碑刻摩崖25处，假山叠石70余组，殿宇、楼堂、寺庙、亭台、塔阁等各种建筑120余组，总建筑面积达10万多平方米。康熙皇帝以4个字命名的36景和乾隆皇帝以3个字命名的36景最为著名，合称“避暑山庄72景”。康熙皇帝称赞这里是“自有山川开北极，天然风景胜西湖。”山庄宫墙长约10公里，因为它形似长城，承德人亲切地称它为“小长城”。宫墙外是仿全国各族著名庙宇而修建的皇家寺庙群，这些寺庙呈半圆形环绕在山庄外围，形成众星拱月之势，象征着当时全国各民族紧紧围绕在清王朝统治中心的周围。随着岁月的流逝，朝代的变更，避暑山庄也历尽了沧桑。新中国成立后，山庄才得到了新生，现在是全国保存得最好、规模最大的皇家园林，是世界文化遗产、是中外驰名的旅游胜地。

避暑山庄的入口，也就是丽正门，是清代皇帝进出的门。并没有我想象的那么宏伟壮观。宫门面宽三间，上下两层。下层辟有三个方形的门洞，上层有城台和阙楼。中间门洞的上方有一块石匾，上面是乾隆皇帝用满、藏、汉、维、蒙五种文字题写的“丽正门”，它象征着我们祖国是一个统一的多民族国家。门的两边有两尊石狮，以显示皇帝的威严。门前有御道广场，青石铺路，广场东西各立一块石碑，上面用满、蒙、藏、汉四种文字刻着“官员人等至此下马”，所以我们又叫它下马碑。
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乘导游跑去买票的时候，我硬让胖胖给我闪了一张。太阳可真大，眼睛都睁不开。

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进入丽正门内，映入眼帘的是2尊铜狮。相传在中国抗日战争时期，日本侵略军侵占了承德并大肆抢劫。有一天一群日本兵发现这两个铜狮子很漂亮，是无价之宝，就想抢走，可是铜狮子太重，他们搬也搬不动，于是就分头去找工具。这一切让护院的老人看在眼里，痛在心上。他想铜狮子是国家的财宝，决不能让日本兵抢走。他灵机一动，立即从村里找来猪血，涂在狮子的眼睛上，等日本兵找到工具回来后发现狮子的眼睛红红的，都哭出了血，个个吓得目瞪口呆，害怕搬动狮子会给他们带来厄运，便慌里慌张地逃走了，这对国宝才得以保留至今。现在这对铜狮成了人们心目中的吉祥物。
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第二道门叫“阅射门”，是皇帝观看皇子皇孙射箭比赛的地方。门的上方悬有一块匾，上面写着“ 暑山庄”四个镏金大字，是康熙皇帝的御笔，此匾精美绝伦，分外醒目。也许你们已经发现，这避暑山庄的“避”字多写了一横。具体原因有很多说法。我们的导游说是康熙皇帝故意为之，是因为他修建避暑山庄有三层含义，具体的含义，我不记得了。可是网络上的说法很多，谁也不能给处一个权威的说法。

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下面这个面阔七间，进深三重的大殿叫“澹泊敬诚”殿。“澹泊”二字来自于《易经》：“不烦不扰，澹泊不失”，诸葛亮在其《戒子书》中又说，“非澹泊无以明志，非宁静无以致远”。康熙皇帝题“澹泊敬诚”这四个字，含蓄地表达了他“居安思危，崇尚节俭”的思想。这个殿是避暑山庄的主殿，是清代皇帝在山庄居住时处理朝政和举行盛大庆典的地方。整个大殿用珍贵的楠木建造，因此又叫“楠木殿”。每当阴雨连绵之时，楠木散发着缕缕清香，沁人心脾。楠木产自云贵和江浙一带的深山峡谷之中，在没有先进运输工具的清代，将这些笨重的木材从遥远的南方运到塞北，大都装船河运或利用河水结冰和在旱路上泼水结冰的冬季，将木材放在冰上，依靠人力又拉又推，运到承德，其艰难是不言而喻的。据史料记载，为了修建这座楠木殿，耗费白银7.2万两，用工19万个。大殿外观古朴淡雅，不饰彩绘，殿内大理石铺地，正中地坪上设有皇帝的宝座。宝座周围设有宝象、端、仙鹤、香亭、如意等，精雕细刻，造型十分优美。宝座的后面有一个紫檀木屏风，上面刻有163个人物，形态逼真，栩栩如生，为“农家耕织长乐图”，以表示皇帝临朝时刻不忘百姓。在清代这个殿的东西山墙上挂着“皇舆全图”，就是清代的地图，是清政府派专人测绘的。殿内北墙两侧墙壁上装有楠木书格，贮放着《古今图书集成》1万卷。

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“澹泊敬诚”殿的后面部分也就是宫殿区的后半部分，叫“后寝”，是帝后和嫔妃们居住的地方。
北殿为“烟波致爽”殿。康熙皇帝说这里“四围秀岭，十里平湖，致有爽气”，所以才题了这个殿名。明间陈设考究，富丽堂皇；西暖阁是皇帝的寝宫。所谓暖阁，就是在地面以下设有火道，冬季将红罗炭点燃，热气上达，满屋皆暖。同时屋里还放有火炉和薰笼，皇帝脚下设脚炉。康熙、乾隆、嘉庆、咸丰等皇帝都曾在这里居住过。室内靠北墙，紫檀落地罩内是皇帝的卧床，咸丰十一年（1861年），咸丰皇帝就病殁在这张床上。

该床又窄（瘦）又长，取“长寿”之意。床的左边有一道“后门”。这个“后门”不是左右开的，而是上下开，其实就是一块门板。那个时候皇帝若要宠信某个妃子，这个妃子需要作一整天的准备，然后到了晚上，退去所有的衣服，裹上被褥（怎么感觉是手术前的准备呢？），由太监们抬到皇帝的寝宫，也就是从这个后门进去的。

“烟波致爽”殿，酷似民居的小院，在清代却发生过一系列重大历史事件。1860年，英法联军进攻北京，农历八月初八，咸丰皇帝害怕洋人，携太后和慈安、慈禧两个皇后逃到热河来避难。也就是在这里，咸丰皇帝签准了清政府分别与英、法、俄三国签订的丧权辱国的《北京条约》，并承认《中俄瑷珲条约》有效，使我国失去了大片领土和主权。咸丰死后，慈禧在这里策划了辛酉政变，开始垂帘听政，统治清朝长达48年之久，把中国进一步推向苦难的深渊。

烟波致爽殿两侧有两个跨院。东边的叫东所，咸丰在承德时是慈安皇后的住所，现在展出的是清代宫廷钟表。西边的叫西所，咸丰在承德时是慈禧的住所，现在展出的是慈禧当年的一些生活用品和照片。

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我和慈禧的合照：）

皇帝的貂皮大衣

太后的服饰~~~还挺好看的哦。

这个东西据说是价值连城，贵重的不只是它上面的图案都是用玉石和玛瑙雕刻而成，更重要的是它的衬底是用很细的象牙条编制而成。以当时的技术能把象牙做成那样，需要耗费很多大象不说，确实也是很不容易的事情。

寝宫之后，是避暑山庄的景区了。这里到处遍布着梅花鹿。

我和梅花鹿的亲密接触（据说它们毛还没有褪去，所以现在看起来还不是特别好看，但是它们却很温顺哦）

                         烟雨楼（还珠格格的拍摄地）

   5月1日的行程差不多就这些了，很可惜的是，由于还没有到夏天，很多花都还没有开。可以想象花开以后的美丽风景哦。



]]> 2008-05-08 13:51:00.0 http://kerenzhong.blogcn.com/diary,15687611.shtml http://kerenzhong.blogcn.com/diary,15687611.shtml#comment <![CDATA[广州圣火传递]]> http://kerenzhong.blogcn.com/diary,15679074.shtml

广州圣火传递人山人海~~~~~~~~~~~~~

圣火传递广州（3）

大家要注意安全啊，不要出状况哦。真让人担心啊~~~~~~~~~~

圣火传递广州（2）

生活传递广州（1）

]]> 2008-05-08 09:54:00.0 http://kerenzhong.blogcn.com/diary,15679074.shtml http://kerenzhong.blogcn.com/diary,15679074.shtml#comment <![CDATA[承德2日游记（一）]]> http://kerenzhong.blogcn.com/diary,15633349.shtml
这个小三天的假期过的还算理想。到郊游了2天，留在家里修养了一天。最近睡眠出现了问题，一直处于浅睡眠的过程中。即便修养了一天，也没有恢复正常状态。

临放假的前一天，定好了旅行团去河北承德游了传说中的避暑山庄。虽然胖胖说这个地方并没有让他特别满意（因为不是南方城市而已），但是我知道他从中是游收获的。我收获的是一种心情，一份体验。他呢，我猜想更多的是对一个城市的了解，对历史，对宗教的一些信息的摄入。

此行由于是报团，所以，一路上都游导游安排吃住行，还算省心。虽然风风火火，但是却都还很尽兴。对这个城市，一些典故，一些历史，有了更新更全的认识。

早上早早的坐地铁在百盛门口集合，跟团出发去承德。一路上我们可劲的睡，到了承德，吃了一顿垃圾午餐，我不得不否认，跟团走的餐饮问题确实很让人头疼。在这点上，自由行有绝对的优势。然后大巴带我们通过承德市区（后来通过我们的考察发现，白天的承德市区没有夜晚里来的可爱和迷人），来到避暑山庄旁边的24军招待所。据说此处曾经是小平同志下榻的地方，住宿条件估计跟当年也差不了太多。不过整个大的环境还不错啦，周围青山绿水的，也很僻静。领了房间钥匙，导游给了我们30分钟左右的休息时间，估计是小黄金周的原因，当我们进门的时候才发现，旅店根本还没有时间来打扫房间。大部分的人也只好到楼下大堂等待出发去避暑山庄的时间。

题外音：照的照片都太大，上传不上来。先整理照片去了。明天继续行程~~~~~~~~ ]]> 2008-05-06 16:36:00.0 http://kerenzhong.blogcn.com/diary,15633349.shtml http://kerenzhong.blogcn.com/diary,15633349.shtml#comment <![CDATA[怎么过五折长假？]]> http://kerenzhong.blogcn.com/diary,15356951.shtml
先放张去年的照片上来，右边那个是弟弟的女朋友。

    另外今天大盘涨的很厉害啊。上证指数飙升了300点，涨幅达到9.2%，我那个高兴啊，见人就想说。真是心里装不了事情。虽然我没有买股票，但是仍然为国家的救市政策感到高兴，毕竟政府的态度的明确的——政府并没有抛弃大家。明天我的基金该持平了。引用一句歌词来表达今天的心情“咱们老百姓啊，今儿个真呀真高兴！”]]> 2008-04-24 15:56:00.0 http://kerenzhong.blogcn.com/diary,15356951.shtml http://kerenzhong.blogcn.com/diary,15356951.shtml#comment <![CDATA[偶遇拍mv]]> http://kerenzhong.blogcn.com/diary,15318715.shtml
     建外soho是北京较有名气的写字楼。这里的房子大多是白色框架结构，外加透明玻璃窗，比较简洁和现代。在楼与楼之间，通常有一个白色楼梯，通到-1层的地下车库。虽说是个地下车库，但是却不乏阳光，因为车库不是全封闭式的。

     我走近那堆人，只见一个小女生坐在空地和车库之间的白色楼梯上，手上拿面镜子，低着头，在等待什么。上面是有一些人在看，还有一些工作人员，每个人的分工都很明确。有扛摄像机的，有放音乐的（居然就拿个apple接个录音机就可以了），还有一个人什么都没有拿就负责喊：“准备，开始！”另外还有一个长相比较奶油的男生，站在栏杆旁边，望着下面的那个女人，眼神颇有些暧昧。在导演的一声令下，音乐开始了，那个小女生抬起头，手里拿的小镜子在那里晃来晃去，最后将镜子反射的阳光反射到那个奶油小生的脸上。然后露出了一个笑容，和一排雪白的牙齿。原来~~~~是周笔畅呢。“停”导演说：“要调皮的一笑”“再来。”于是乎，又重新来了一次。我倒是没有看出来2次之间有什么差别。

     然后肚子饿，没耐心看下去了。

     吃完饭，在旋转木马那里又看到了他们。平时都停开的旋转木马，今天出奇的转起来了，但是上面却没有一个人。笔笔和那个奶油小生站在旋转木马前头顶着头，一副很甜蜜的样子。看的人心都腻了。就这么个镜头，都拍了有10分钟之久。

     原来拍一个mv如此没有技术含量~~~~~~~~

     同事看玩笑的说，还好不是张学友~~]]> 2008-04-23 13:02:00.0 http://kerenzhong.blogcn.com/diary,15318715.shtml http://kerenzhong.blogcn.com/diary,15318715.shtml#comment <![CDATA[宿命论者]]> http://kerenzhong.blogcn.com/diary,15210763.shtml     在很早的时候，记得自己坚信，坚定以及肯定“事在人为”。那个时候，觉得人的能动性是很重要的。很多事情是可以通过努力扭转和改变的。事实上也确实部分是这样的。

    在经过一些事情以后。我们不得不多少沾染了宿命论的调调。原来，偶然中也有必然，必然中也存在偶然。随着年龄的增大，这种宿命论越来越在心里根深蒂固。命里有时终须有，命里无时莫强求！

    人生就是这样，竟然有的时候能完全推翻自己的喜好或者是理念。就像小的时候或许我们很讨厌吃某种食物，但是，成年以后，却奇怪的发现，不知道从什么时候开始，突然对这种东西的态度有种颠覆性的转变。

    这种转变，是心理和生理“光合作用”的结果。社会经历，给我们敢闯敢做的心装上了缰绳，拉拽着我们，直至有一天我们停下脚步，不知所措。然后那颗曾经的“心”被我们小心翼翼的放进陈列室珍藏着，偶尔拿出来怀念和感叹一下。仅此而已。

]]> 2008-04-18 22:48:00.0 http://kerenzhong.blogcn.com/diary,15210763.shtml http://kerenzhong.blogcn.com/diary,15210763.shtml#comment <![CDATA[喉咙和眼睛罢工了]]> http://kerenzhong.blogcn.com/diary,15199492.shtml
    更不幸的是，今天早上起来，发现眼睛也难受了。以前眼皮里一直有个小水泡，因为没有影响，所以也从来没有搭理过它。今天，它突然“成年”开始闹情绪了，在眼球上划来划去，严重影响眨眼的频率。不知道跟昨晚睡眠不好有没有关系，或者是昨晚用的眼霜，难道是营养过度？

    但愿所有的这些都能自生自灭吧，不然又得麻烦医生朋友了，浪费国家的医疗资源了。我于心何忍？

    ]]> 2008-04-18 15:13:00.0 http://kerenzhong.blogcn.com/diary,15199492.shtml http://kerenzhong.blogcn.com/diary,15199492.shtml#comment <![CDATA[又是一年四月天]]> http://kerenzhong.blogcn.com/diary,15152073.shtml
    母亲来的很匆忙，当然，完全是为了来北京照顾手术的我。他们白天一大早从玉泉路到通州照顾我，晚上还得回去玉泉路那边住，从通州到玉泉路来回折腾。为我们买菜、做饭、洗衣。可是我却顾及不到给她一些家用。也不能陪她好好的在北京的名胜古迹好好游玩。即便我们同游了动物园，她也因为担心我伤口的问题，早早结束了。那年的动物园里，就跟下雪一样，漫天漫天的柳絮，让母亲对北京的环境极端的不适应。

    每每这个时候，我就想起当时。希望有一天能再和母亲同游北京，当然，那时我一定是健康的，幸福的。只是这一两年我们都忙于各自的事情，共同游山玩水，想起来虽然很容易，但是做起来仿佛却不容易。

    ]]> 2008-04-16 17:08:00.0 http://kerenzhong.blogcn.com/diary,15152073.shtml http://kerenzhong.blogcn.com/diary,15152073.shtml#comment